Capítulo 2 · 10 anos por um mundo sem abuso
A história que deu início a tudo
Capítulo 2. Juan Carlos Cruz, James Hamilton, José Andrés Murillo e o seu advogado, Juan Pablo Hermosilla, recordam a revelação do caso Karadima, o encobrimento que enfrentaram e por que decidiram criar uma fundação.
O texto a seguir foi construído a partir de ideias e expressões de José Andrés Murillo, Juan Carlos Cruz, James Hamilton e Juan Pablo Hermosilla, identificando cada um deles com uma cor específica. Cada parágrafo, ou grupo de parágrafos, foi marcado com a cor correspondente a cada pessoa.
- José Andrés Murillo
- Juan Carlos Cruz
- James Hamilton
- Juan Pablo Hermosilla
Juan Carlos Cruz, James Hamilton e José Andrés Murillo entraram na cena pública nacional em 2010, depois de revelar, por meio de uma reportagem do programa Informe Especial, da Televisión Nacional, os abusos que tinham sofrido por parte de Fernando Karadima, um renomado e poderoso ex-sacerdote da elite de Santiago e do país. Até aquele momento, o sacerdote tinha fama de santo. Hoje, passados mais de dez anos desse fato, junto com Juan Pablo Hermosilla, advogado do caso, eles refletem —por meio de um relato coral— sobre o que significou, para eles e para a sociedade, a revelação desse caso, e explicam como o resultado dessa experiência foi, entre muitas outras coisas, o impulso que deu origem e sentido a uma Fundação que acompanha e defende pessoas que passaram, ou estão passando, por uma situação semelhante.
José Andrés Murillo
Quando tudo começou, estivemos praticamente todos os dias nas capas dos jornais, e foi uma coisa que durou muito tempo, muito tempo, foi esgotante.
Juan Carlos Cruz
Eu tinha vergonha de aparecer em tantos lugares. Quer dizer, me insultavam muitíssimo pelo Twitter e em outros lugares, e isso me doía. Ainda me dói, mas, por outro lado, eu mantinha a minha fé e a esperança de que se podia fazer algo maior.
James Hamilton
Quando tudo aconteceu, eu pensei que iam me matar. Quando acontecem coisas assim, dessa envergadura, a pessoa fica num estado tão lamentável, defendendo-se, tentando resistir, sobreviver, tentando seguir em frente, que a única coisa em que pensa é como respirar mais um dia, e o que mais teme é que a matem ou que prejudiquem ainda mais a sua família.
José Andrés Murillo
Eu tinha muito medo da exposição, e ela me dava um pouco de repulsa. Não queria que se metessem na minha vida. Mas, antes de a reportagem sair, vi como começaram a questionar James e Juan Carlos, de maneira tão forte, que senti que tinha de fazer algo e apoiá-los. Não foi por conveniência nem nada, foi como quando se vê que estão batendo num amigo e simplesmente se entra na briga.
Juan Carlos Cruz
Até hoje me surpreende como a minha vida e a dos outros são públicas, mas além disso me surpreendem as dimensões que isso alcançou no mundo, quer dizer, chegar a criar uma crise no papado do papa Francisco foi impressionante. Nunca pensei que aconteceriam algumas das coisas que aconteceram; quer dizer, o New York Times publicou um editorial que dizia que Juan Carlos Cruz estava destruindo o papado do papa Francisco, se ele não fizesse alguma coisa.
James Hamilton
Quase todas as vítimas de abuso sentem que só elas sofreram abuso, que não há mais vítimas, e se sentem muito afetadas porque quem agride tende a isolá-las e a fazê-las sentir-se culpadas; portanto, a primeira coisa que lhes acontece é que estão sozinhas. Pensar, então, que havia muitas mais, ou mesmo pensar que havia muitas mais vítimas de Karadima, era uma suposição, mas algo que foi ganhando fundamento à medida que José, Juan Carlos e eu entramos em contato.
Depois, o fato de aparecerem novas vítimas na reportagem foi em parte o que nos permitiu seguir em frente e fazer esta denúncia. Sentimos que o que tinha acontecido conosco três era uma pequena amostra de que isso teria acontecido com mais gente.
Juan Pablo, num momento já avançado do caso, nos disse: “olhem, isto vai fazer com que muitas pessoas ressignifiquem, descubram ou revivam os seus abusos, e elas vão ficar desamparadas”, porque naquele momento não havia no Chile nada parecido com a Fundação, onde pudessem ser acompanhadas.
Juan Pablo Hermosilla
A percepção de que isto era muito mais massivo nos vem quando o tema Karadima se instala na opinião pública como um escândalo, não só no interior da Igreja, mas como escândalo de situação de abuso em geral. Aí começamos a receber ligações e —no meu caso— comecei a receber muitos depoimentos, sob sigilo profissional, de pessoas relatando outras situações de abuso. Em algum momento, inclusive, jornalistas que estavam cobrindo o caso Karadima se aproximavam de mim para me contar casos de abuso que tinham vivido ou conhecido, e isso também me aconteceu com alguns juízes.
Assim este tema começa a se estender ao âmbito privado, às escolas, às universidades, aos espaços de trabalho, ao âmbito familiar, quer dizer, a todas as situações em que havia uma relação assimétrica de poder de um adulto ou adulta sobre um menino ou menina.
Eu comecei todo este processo de forma muito inocente, porque sempre continuei sendo católico, e vou à missa; então, no início, quis ir falar com o cardeal Errázuriz, e pensava que ele ia nos ajudar.
Juan Carlos Cruz
Por isso mesmo, quando tudo começou, fizemos todo o procedimento pela Igreja, confiando. Meses depois acordei e percebi que estavam nos enrolando, que estavam nos cravando o punhal pelas costas, e soube de tudo o que James e José Andrés tinham passado, e foi horrível.
Uma Igreja —e uma sociedade— encobridora
José Andrés Murillo
Sempre imaginei que a Igreja, as paróquias e os padres eram um grupo que apoiava as pessoas mais fracas, e que era irrestrita, imaculada. Por isso pensei que ia encontrar gente nessa linha, e pessoas que iam se arriscar 100% por nós, sem nos questionar, como parte da sua essência.
Mas percebi que não.
Juan Pablo Hermosilla
Eu pensei que, quando estes casos viessem a ser conhecidos, os cardeais Ezzati e Errázuriz, naquela época, iam reagir como pessoas normais, com empatia, que iam ficar horrorizados. Eu imaginava que era só desconhecimento, e devo reconhecer que me surpreendeu e me espantou o fato de que sabiam de todas estas coisas e as tinham encoberto intencionalmente.
Por parte do Estado, no fim, aconteceu o mesmo. Havia a esperança de que os juízes iam receber estes casos e investigar, mas a reação primária do Estado foi de terror, porque fecharam todos os processos, nem sequer queriam investigar.
As primeiras brigas que tivemos de travar ali foram contra o Estado: conseguir pressionar judicial e socialmente para que investigasse este fato. Quer dizer, havia ali uma situação de abandono que a única coisa que provocava era a retraumatização das vítimas, ou a vingança pessoal.
James Hamilton
O nível de encobrimento e de retraumatização que a Igreja produziu só podia vir de uma instituição culpada, porque, se para eles isto tivesse sido um caso pontual, a Igreja o teria atacado ou teria tentado resolvê-lo com muita urgência, e não foi assim. Então, quando se vê que a Igreja se transforma em encobridora, bem, isso foi como o sinal para percebermos que estávamos diante de um problema massivo.
José Andrés Murillo
Não só relativizaram o abuso, como até justificavam os seus atos pensando num “além”, e por isso percebi que havia uma realidade dissociada, e que, olhando para isso, dava para pensar que havia algo mais inculcado na sociedade.
Muitas vezes, na Igreja, a fé é usada para dissociar a realidade, e isso, para mim, é parte do problema. Mais ainda, eu diria que o abuso é consequência disso. O abuso é uma consequência da dissociação dos sentidos que há em muitas partes da sociedade. Dissocia-se o sentir, o sentido de vida, a responsabilidade, por meio de um paradigma e de um dogma que é heterogêneo. Aí está a essência do abuso, e em particular do encobrimento, clerical.
As religiões, e em particular a religião católica, podem ser uma forma de dissociação, e não de integração da vida. É como um acréscimo que dá um passe para a outra vida, um niilismo permanente. Para muitas pessoas, pelo fato de Deus existir, tudo é permitido, porque se confessam e são perdoadas. Ora, uma experiência religiosa mais encarnada e autêntica poderia constituir uma profunda responsabilidade ética diante do que uma pessoa é e faz, mas, como isso quase não acontece, dissocia-se. Essa é a dissociação inaceitável que se vê e se vive na Igreja, e em muitos lugares, que permite não se responsabilizar pela realidade. No entanto, admiro aqueles que vivem a fé e a vida sem que a primeira seja uma evasão ou uma justificativa, mas uma integração real e responsável.
Juan Carlos Cruz
A minha fé, para mim, sempre foi tremendamente importante, inclusive durante o abuso e depois dele, porque, como eu não podia contar a ninguém, os únicos que importavam para mim eram Deus e Maria; eu sempre tentava me refugiar neles.
Sentia que eram como meus amigos, que, apesar de alguns membros que diziam ser seus aliados me terem feito um dano espantoso, eu nunca os culpei, bem, às vezes, mas para mim a fé sempre foi tremendamente importante. Fui um rebelde, porque eu dizia: “nem a pau vou deixar de ir à missa porque dizem que um gay não pode comungar. Que se dane, eu sempre vou comungar porque a Virgem e Deus me amam, não me importa”.
Depois que o abuso veio a público, quando eu ia à missa, percebia que as pessoas se cutucavam quando eu passava e questionavam que eu fosse comungar por ser “um inimigo da Igreja”, mas sabe o que acontece, eu disse: “para mim isto é tão importante que não vou deixar que me vençam e que destruam a única coisa que para mim tem uma importância enorme, que me consola e me protege”. Mesmo assim, respeito todos os que já não são católicos e entendo todas as pessoas que não querem saber nada da Igreja.
A minha fé é o meu consolo, é o que me motiva e é um refúgio que me tirou de momentos tremendamente escuros, e não tenho vergonha de dizer isso. Não vou deixar que esses imbecis deixem destruir tudo o que eu tenho, só porque alguns consideram que eu sou um “inimigo da Igreja”.
Por que fazê-lo
Juan Carlos Cruz
Eu não podia viver numa sociedade onde Karadima controlava tudo o que, naquela época, controlava, e onde continuassem acontecendo coisas assim. Não podia ficar tranquilo com isso. Por essa razão e pela minha segurança, em dado momento decidi sair do país, mas depois, daqui, continuei na briga.
José Andrés Murillo
Eu sentia muita indignação, raiva e muitas coisas, mas também acontecia que essa indignação não me paralisava, e sim me mobilizava a entender as razões e a entender por que tinha acontecido o que aconteceu. Por isso também estudei muito, e sempre digo que todo este processo foi como outro doutorado em paralelo, porque realmente me ajudou a entender mais sobre o abuso e sobre a sociedade em que o abuso é cometido.
James Hamilton
No meu caso, na minha mente biológica, sempre tendo a pensar em epidemias e, sob essa perspectiva, percebi que este problema era estrutural e que, se tinha acontecido em outras partes do mundo, é porque é uma epidemia massiva. Então, nesse sentido, pelo menos para mim ficou claro que isto era algo de grande envergadura.
Por isso, travar esta batalha foi uma decisão total. Fazer uma briga assim, de dez anos, com um objetivo pessoal, é coisa de louco. Somente uma ideia coletiva, que viesse da empatia e da solidariedade de todas as pessoas vítimas de abuso de qualquer natureza, foi o que nos deu a força para isto. Em outras palavras, objetivos mesquinhos não dão a força necessária para levar isto adiante.
Juan Carlos Cruz
Desde que conheci o papa, em 2018, mantive contato e proximidade. Para mim tem sido muito importante. Sinto que assim talvez eu tenha contribuído para que a luta contra o abuso avance mais, e assim ajudar a curar muita gente. Quando me dizem, quase com pena: “poxa, tudo o que sofreu”, eu penso que sim, é verdade que sofri bastante, mas, se olharmos para o que sofrem as pessoas que sofreram abuso sexual e que estão sozinhas, ou em quem não acreditam e que não têm apoio, não há comparação. Então, se, pelas ações que faço, posso aliviar o peso de outras pessoas, eu faria isso mil vezes.
Nessas conversas pude ajudá-lo em casos e coisas, e me sinto tremendamente honrado de que, por meio dessa conexão, eu possa ter contribuído para que se avance mais no tema, e de que isso possa ajudar a curar muita gente. Quando me dizem, quase com pena: “poxa, tudo o que sofreu”, eu penso que sim, é verdade que sofri bastante, mas, se olharmos para o que sofrem as pessoas que sofreram abuso sexual e que estão sozinhas, ou em quem não acreditam e que não têm apoio, não há comparação. Então, se, pelas ações que faço, posso aliviar o peso de outras pessoas, eu faria isso mil vezes.
José Andrés Murillo
Fomos parte de um choque social muito profundo, de um conflito cultural, de um conflito de conservadores, entre conservadores, dogmáticos, temerosos da mudança, donos da verdade, de tudo, e um pensamento libertário, que assumia em carne essencial as portas de autolibertação do abuso, do abuso sexual.
Juan Pablo Hermosilla
Esta catarse vivida por ocasião do abuso eclesiástico do caso Karadima permitiu abrir uma comporta de abusos sexuais na sociedade chilena que estava fechada.
Todos os escândalos que foram surgindo e o fato de o tema não ter desaparecido da opinião pública durante dez anos têm relação, a meu ver, com o papel que os meios de comunicação desempenharam, que foi diferente do que aconteceu em outros países. No Chile, os meios de comunicação tiveram um papel muito importante ao dar a conhecer estes fatos e ao dar apoio às pessoas que estavam denunciando.
De certa forma, esta exposição massiva dá uma responsabilidade de continuar na briga e seguir em frente.
James Hamilton
Eu acredito que um dos pontos mais importantes tem a ver com o tema da imprescritibilidade, que era algo que não tínhamos muito claro, e que se esclareceu para nós essencialmente quando, depois de alguma das nossas intervenções públicas, se decide reativar a investigação. O caso foi praticamente encerrado com arquivamento definitivo (sobreseimiento), e a primeira coisa que nos disseram é que era o sistema de justiça antigo e que o caso estava prescrito porque tinham se passado mais de dez anos desde os fatos.
Para nós isso sempre foi algo inconcebível. Era tremendamente injusto e não correspondia ao dano que tínhamos sofrido e que se provoca nas vítimas de abuso, que é um tipo de dano permanente e em evolução. Descobrir esse tipo de injustiça na legislação foi um dos motivos que nos impulsionaram a lutar para que esses crimes fossem declarados imprescritíveis.
Valeu a pena?
José Andrés Murillo
Este caso ajudou muito a romper algumas estruturas. Sinto que fomos parte de um movimento; não somos o movimento, mas esse movimento sim nos leva, e isso é muito maior do que as nossas histórias. A exposição dos nossos casos, sem dúvida, permitiu que o tema tivesse eco.
Juan Carlos Cruz
Uma coisa que me impressionou muito foi a experiência de poder me reunir com sobreviventes em diferentes partes do mundo. Por exemplo, em Varsóvia, fizemos uma reunião num lugar que parecia um bunker, e chegaram cem pessoas que eram sobreviventes, das milhares de vítimas de abuso que há na Polônia. Foi incrível falar com pessoas muito corajosas, que poderiam ter sofrido repercussões por estar ali, mas que mesmo assim iam.
Às vezes conversei com pais e mães de sobreviventes que me contam que vêm em representação dos seus filhos e filhas que não resistiram e se suicidaram. Falam comigo para entender mais, porque, ao ouvir as vítimas, dizem “entendo o que aconteceu com ele ou com ela”, e juro que isso me aperta o coração. Então, fazer isso por eles compensa qualquer angústia, qualquer sofrimento.
James Hamilton
O caso Karadima mudou toda a nossa sociedade.
Juan Carlos Cruz
Este caso revelou que estamos numa sociedade que, sim, é corajosa, mas que escondia os seus problemas, escondia o problema de uma Igreja liderada e mantida por uma elite, e de uns bispos que, não importava se vinham de uma población (bairro popular), eram nomeados bispos e se achavam primos de Eliodoro Matte. É impressionante como o elitismo que existe no Chile se transfere para muitos espaços da sociedade. Acredito que vivíamos num elitismo fixado nos sobrenomes, na cor da pele e na escola de onde se saiu.
Juan Pablo Hermosilla
Começou a aparecer uma sociedade doente, e começaram a ser analisados e sistematizados dados e estatísticas. A partir disso, ficou visível que a maior parte dos abusos era cometida, de longe, por pessoas próximas da vítima, que estavam em posição de cuidado dos meninos e meninas, e, ao mesmo tempo, que a maior parte dos autores, também de longe, eram homens, e isso tinha a ver com uma forma de exercer o poder masculino.
Este processo também começou a se alinhar com a abertura de áreas de trabalho que tinham a ver com abusos de gênero e com os maus-tratos a mulheres por parte de homens. Portanto, começou a aparecer uma realidade social no Chile que atravessava todos os estratos sociais, fortemente instalada na elite, que se somava a uma realidade de masculinidade tóxica e a uma maneira de exercer o poder de forma agressiva e danosa com meninos, meninas e mulheres.
Havia algo no modelo masculino, e no ensino de papéis na sociedade, em que não importava o nível econômico em que o homem se encontrasse. Podia-se ver que ele estava predisposto a situações de abuso contra meninos, meninas e mulheres. Isso se viu potencializado na Igreja de forma extrema, por meio de um sistema de dupla impunidade, em que, por um lado, as pessoas eram surpreendidas abusando e, em vez de serem castigadas, eram protegidas pela Igreja, e, por outro, um sistema de impunidade que, por meio da prescrição e do exercício patriarcal da justiça, voltava a maltratar as vítimas.
Um sistema de dupla impunidade
- Quem era surpreendido abusando, em vez de ser castigado, era protegido pela Igreja.
- A prescrição e o exercício patriarcal da justiça voltavam a maltratar as vítimas.
James Hamilton
Este capítulo não podia ser encerrado sem que se produzisse um impacto de alcance nacional e uma mudança na legislação. Não fazê-lo era completamente incongruente com o nosso caminho e com o que tínhamos vivido. Afinal, há pessoas que toleram menos as injustiças do que outras, e para mim, na verdade, era sumamente importante poder ajudar a mudar o sistema. Como me coube ter uma grande exposição, decidi travar a batalha não só por mim, mas pelas pessoas, por todas as vítimas de abuso do mundo, porque o exemplo do Chile começou a se espalhar pelo mundo.
Eu entreguei muito do meu sangue vital nisto, e o que sinto é que foi tremendamente satisfatório saber que pudemos fazer algo, ajudando na tramitação da lei de prescrição. Essa entrega, no fim, consome a pessoa, e sempre se quer mais, e que se vão conseguindo mais coisas, mas acredito que foi um avanço tremendo para todos e todas no plano social, e um grande avanço para a sociedade.
Juan Pablo Hermosilla
O Estado estava predisposto a não acreditar, a rejeitar essa ideia do abuso e a não se meter em problemas. Então daí surge a ideia de aproveitar a experiência, tudo o que se tinha aprendido na briga, o que se tinha travado, judicial e socialmente, e transformá-lo numa fundação que prestasse a mesma ajuda e que contribuísse com o conhecimento que tínhamos.
James Hamilton
Não se pode esquecer que os padres são seres humanos, e há fatores comuns entre um pai que abusou de um filho ou filha e um sacerdote que abusou de um menino ou menina; há situações comuns, e precisamos estabelecê-las. Por esse motivo, a ideia de uma fundação começou a se tornar mais visível, porque nós sempre mantivemos a nossa postura de defesa dos direitos humanos, de prevenção do abuso e de persecução dos abusadores.
O sonho de uma fundação
- 2010Revelação pública dos abusos de Karadima numa reportagem de televisão
- EncobrimentoA Igreja encobre os fatos e o Estado fecha os processos
- FundaçãoO que se aprendeu na briga judicial e social se transforma em ajuda e conhecimento para outras vítimas
Juan Pablo Hermosilla
Foi um desafio tremendo começar a planejar este projeto, porque tudo era um aprendizado constante, e no meio disso começamos a nos sistematizar, a receber casos, a construir um sistema, começamos a criar protocolos, a aprender com os erros que fomos cometendo e a propiciar um ambiente seguro para as vítimas.
José Andrés Murillo
Para mim, fazer uma fundação foi uma libertação. Eu não queria que continuassem falando de mim, e por isso busquei criar uma instância diferente, uma organização, algo que ficasse no tempo. Não uma associação de vítimas ou sobreviventes, como se faz em muitos lugares, e como também foram criadas aqui. O que eu buscava era algo que transcendesse as pessoas, uma organização que gerasse processos culturais; por isso lhe demos o nome “para la confianza” (para a confiança). Foi a partir dessa ideia que cheguei à confiança lúcida, esse é o conceito principal. Nós não somos a favor de desconfiar de todos, e sim de lançar uma luz crítica sobre os espaços culturais, os espaços escuros. Para o abuso, a luz é como para os vampiros. Eles odeiam a luz. O abuso tem muito dos vampiros, na verdade.
Eu me enganei muito, mas mesmo assim, e sobretudo pelo que aprendi, foi um processo filosófico, porque estamos falando de uma nova filosofia nas bases da sociedade.
Algumas pessoas nos criticaram, dizendo: “bom, vocês foram tão públicos porque são cuicos (de classe alta), porque são da elite”, e eu acredito que sim, foi assim, e sinto que isso nos torna mais responsáveis. No fim, isso permitiu dar visibilidade ao abuso em todos os lugares.
Juan Carlos Cruz
Eu reconheço o privilégio de onde venho, que é de uma família “tradicional”, e participei dos benefícios que me dá a minha aparência, mas na minha família sempre me ensinaram que todas as pessoas somos iguais, que não há diferenças, e que é preciso se preocupar com quem vive em situação de pobreza, e não de uma forma de dar o peixe, mas de ensinar a pescar.
José Andrés Murillo
É legítimo que nos critiquem por sermos da elite e que, portanto, o nosso caso tenha tido mais repercussão na mídia. Têm razão. No entanto, nós vimos isso de outro lugar. Para nós, pertencer a uma classe privilegiada nos torna responsáveis por dar visibilidade ao abuso e por dizer que o abuso não pertence a nós.
E, embora para dar visibilidade nos tenha servido o fato de sermos da elite, não queremos que este tema fique na elite. Tem uma origem elitista, mas tem uma expansão antielitista. Então, há alguns que nos disseram que a necessidade de fazer “turismo” social foi mais importante do que fazer justiça, e isso não é verdade. É inaceitável dizer isso, porque foi exatamente o contrário.
Juan Carlos Cruz
Todo este processo teve muito a ver com assumir esse privilégio, com encontrar pessoas de todos os lugares que foram vítimas e tentar acolhê-las, mas não lhes entregar tudo resolvido, e sim ferramentas que as ajudem a enfrentar o que viveram.
Juan Pablo Hermosilla
A Fundação, sem dúvida, ajudou a nossa sociedade a entender e a perceber mais aspectos do abuso, porque infelizmente estamos num país bem hipócrita em vários aspectos, que ainda não consegue internalizar que o abuso e os maus-tratos têm de ser punidos severamente. Acredito, sim, que houve um grande avanço em termos de opinião pública, mas do ponto de vista institucional, tanto na Igreja como no Estado, falta uma enormidade.
E obviamente acredito que essa tomada de consciência influenciou o ambiente de rebeldia que vimos em outubro de 2019, quando ficou evidente que as pessoas —e a sociedade— não estavam dispostas a tolerar mais juízes, nem policiais, nem uma Igreja que encobre, que expressa ou tacitamente protege os abusadores e não protege as pessoas que tiveram os seus direitos violados.
James Hamilton
A Fundação tem sido uma iniciativa que ajudou a mudar o rosto deste país, mudou o rosto do enfrentamento do abuso, deu independência a esse enfrentamento e, de algum modo, dá uma perspectiva de futuro a todos e todas que queiram trabalhar contra o abuso e pela prevenção dos eventos adversos na infância, porque estamos aí e somos uma referência; portanto, qualquer pessoa que queira avançar nestes temas tem necessariamente de olhar para a Fundação.
José Andrés Murillo
Isto não é raiva, não é pura vingança, é confiança lúcida, e, entendendo isso, fomos nos envolvendo nos direitos das crianças, na compreensão do abuso de consciência. Foi muito importante, eu acredito, nos envolvermos em processos legislativos, em educação, em organizações, e no que podemos. Queremos verdadeiramente transformar a sociedade, porque o abuso ainda está muito presente, e isso se combate com pensamento crítico, com um trabalho gerado a partir da confiança lúcida.
Sobre esta edição. Versão web do livro 10 anos por um mundo sem abuso (no original, “10 años por un mundo sin abuso”), publicado em PDF, em espanhol, pela Fundación para la Confianza em 2021 (primeira edição impressa de 500 exemplares, Ograma Impresores; ISBN 978-956-402-822-4). Direção: José Andrés Murillo. Coordenação geral: Nicole Del Río. Pesquisa e redação: Benjamín Gálvez. Direção de arte e design: Cristhian Sotomayor. Ilustrações: Jesu Villa e Cristhian Sotomayor. Edição: Natalie Sève. Nesta versão foram corrigidas erratas e acrescentados gráficos que resumem o conteúdo; as ilustrações das pessoas que dão depoimento não são reproduzidas. Os números, cargos e referências legais correspondem à data do livro. Baixar o PDF original (em espanhol)
Tradução da Fundación Para la Confianza. Em caso de divergência, prevalece a versão em espanhol. Versão em espanhol.